大观学止|铜镜中的神人异兽（二）

在上一期，我们认识了

下雨天会用尾巴堵住鼻孔的蜼

载日飞行的三足金乌

在月亮上的蟾蜍和玉兔

那么这期又有什么神奇动物

在等着我们呢

请往下看~

01

四神——青龙、白虎、朱雀、玄武

在汉代铜镜中，四神形象十分常见。

四神、四象，在《三辅黄图》中记载为“苍龙（青龙）、白虎、朱雀、玄武”，代表东南西北四方神灵。我国传统天文学将黄道附近的星空按方位划分为四宫二十八星宿。人们在观测天象时，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，所谓“天之四灵，以正四方”。

四神是古人时空观念的图像化表达，除了表示空间方位，人们通过观测星象、日影等在方位上的变化，确定四季与节气，由此四神还被赋予时间的内涵。随着阴阳五行学说的发展，四神又与五行、五色相对应。

四神与星宿、方位、季节、阴阳五行对应关系表：

▲几何纹边饰四神瑞兽博局纹镜 汉代 广东大观博物馆藏

青龙

白虎

朱雀

玄武

02

仁兽——麒麟

麒麟，是古代最典型的祥瑞神兽之一，其形象源于古代的神话传说。关于麒麟的形象，许多文献都有记载，如东汉王充《论衡·指瑞篇》曾提到：“孝武皇帝西巡狩，得白驎，一角而五趾。”晋代郭璞《尔雅·释兽》曰：“麐，麇身，牛尾，一角，角头有肉。”隋唐时期，麒麟长出了双翼，而到宋元时，麒麟成为传说中龙的第九个儿子，头部出现龙的特征。

在古代，麒麟被认为具有“仁爱之心”，深受人们崇拜，有“麟趾呈祥”、“麟呈祥瑞”等说法。《礼记·礼运》曰：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”此外，麒麟还与青龙、白虎、朱雀、玄武合称“五灵”，并在阴阳五行体系中与五行、五方、五色等属性相配。

▲“统德玄道”铭瑞兽博局纹镜 汉代 广东大观博物馆藏

▲麒麟

03

春神——句芒、秋神——蓐收

句芒，是古代神话中的木神、春神，也是东方之神与太阳神。据《山海经·海外东经》记载：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”他司掌草木生长与农事活动，每年立春时，民间会举行祭祀他的“迎春”仪式。

蓐收，是金神、秋神，也是西方之神与天之刑神。《山海经·海外西经》载：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”《国语·晋语》补充他“人面、白毛、虎爪，执钺”。传说它住在泑山上，守望太阳落下的地方。

句芒与蓐收同为五行之神，除外还有南方火神祝融、北方水神玄冥、中央土神后土，他们分别对应五行、五方、四季中的一种。五行神在《山海经》《左传》《礼记》等古籍中均有记载，是古人对自然力量和宇宙秩序的神格化表达，体现了古人的宇宙观和世界观。

▲“青龙持灵芝”七乳瑞兽纹镜 汉代 广东大观博物馆藏

句芒

蓐收

04

辟邪、天禄

辟邪和天禄是汉代铜镜纹饰中出现的形象之一，像龙、狮之形，汉镜铭文中也常有“辟邪配天禄，奇兽并出未兮”之语。

东汉《急就篇》有“射鬾辟邪除群凶”一句，唐代颜师古注曰：“射鬾、辟邪，皆神兽名......辟邪，言能辟御妖邪也。”天禄，或称天鹿，常与辟邪相配，有祓除不祥、永绥百禄的寓意。两者的形象十分接近，其头顶角的数量是区分的关键。曹魏时期的孟康认为“一角者或为天鹿，两角者或为辟邪。”但是当今也有学者通过研究分析，认为“一角为辟邪，二角为天鹿。”

▲“七言”铭四乳瑞兽博局纹镜 汉代 广东大观博物馆藏

▲辟邪

▲四乳瑞兽禽鸟博局纹镜 汉代 广东大观博物馆藏

▲天禄

下期预告

汉代的九尾狐怎么长这样？

有一种神兽竟然能断案辨是非？

头顶戴胜的她......

流传了千年的乐队组合......

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