“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”

这是节选于苏轼《赤壁赋》中的名句，其中的“羽化登仙”，是中国古人健康长寿观念的直接体现。所谓“羽化”，强调的是修炼的过程，和两千多年前中国流行的“羽人”传说息息相关。

▲汉代铜镜上的羽人

什么是“羽人”？

羽人，古代汉族神话中的飞仙。关于羽人的最早记载见于屈原《楚辞·远游》:“闻至贵而遂徂兮，忽乎吾将行。仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡”。

沈海龙《汉代画像中羽人形象的文化溯源》中写道“中国的羽人形象应该是发端于上古先民对鸟的图腾崇拜，经三代，越春秋，再到战国秦汉的历史演进，其间经历了各种社会思想观念的影响，但是它终究经受住了历史的变迁，飞进了秦汉，成为一个不再是原生态的却是地道的精灵。”

▲羽人舞蹈奏乐七乳瑞兽纹镜 汉代 广东大观博物馆藏

秦汉时期成仙风气盛行，人们渴望跨越死亡，永住神仙爱居的乐土，羽人因身有羽翼能飞，与不死同义，因此羽人的形象在汉代艺术品上屡屡出现，尤其是羽人引导飞升的情景画面。而在我馆所藏的众多青铜镜中，也能找到“羽人”的踪迹。

在汉代的宗教架构内，「羽人」占据了极为重要的神圣地位。据孙机所著的《汉代物质文化资料图说》所述，当时的方士与神仙家流派在社会上产生了深远的影响，这些仙人，亦被称作羽人。

▲七乳羽人瑞兽纹镜 汉代 广东大观博物馆藏

▲“羽人伏地捧芝草”四神瑞兽博局纹镜 汉代 广东大观博物馆藏

西安汉城出土的铜羽人像尤为生动具体，其特色在于不仅拥有伸展的羽翼，耳朵亦异常硕大，这与东汉思想家王充在其《论衡》一书中对羽人的描绘：“图仙人之形，体生毛，臂变为翼，行于云。”高度契合。

▲西汉青铜羽人| 陕西西安南玉丰村汉城遗址出土

汉代的羽人堪称仙界的“卷王”，能者多劳，身兼数职。根据对文献资料以及目前出土的羽人形象文物的梳理研究，专家认为羽人肩负着赐仙药接引升仙、助长寿行气导引和辟不祥奉神娱神三项神圣使命。

▲“羽人戏龙”四神瑞兽博局纹镜 汉代 广东大观博物馆藏

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